7ºInterprogramas de Mestrado - filme As melhores coisas do mundo

EXPERIÊNCIA DE VINCULAÇÃO NA ERA DAS REDES

Estudo de caso: o filme As melhores coisas do mundo

Danielle Denny[1] 

Resumo

Inspirado pela série de livros Mano – Cidadão Aprendiz de Gilberto Dimenstein e de Heloisa Pietro, o filme As Melhores Coisas do Mundo, de Laís Bodanzky, apresenta a discussão sobre os valores na adolescência, não só como filme, mas também como projeto lúdico-educacional no qual convergem diversas formas de comunicação. Frente aos desafios enfrentados pela Comunicação, quando a informação deixou de ser escassa e os meios ainda não desenvolveram uma nova linguagem, iniciativas como a estratégia de As Melhores Coisas do Mundo no cinema, na internet, nas redes sociais e nas salas de aula é um caso a ser estudado. Entre os documentos a serem baixados por quem visita o site do filme está uma cartilha sobre prática lúdica dos valores para ser usada em sala de aula com adolescentes. Na contemporaneidade, com os processos de conhecimento crescentemente fragmentado e dominado pelo individualismo, em detrimento das experiências sociais, os adolescentes podem ser levados a confundir liberdade individual com indiferença social. E a escola tradicional não é mais a única fonte de conhecimento para os estudantes. Por isso precisa se abrir para a mídia, ensinando como esses conteúdos mediáticos podem ser aproveitados como fonte de conhecimento. O filme e a cartilha são exemplos de como essa parceria entre a escola e o entretenimento pode se dar, favorecendo o aprendizado e desenvolvendo práticas educomunicativas de ensino. Este trabalho busca, por meio das teorias da comunicação, analisar os processos de vinculação gerados durante a elaboração do filme e depois de sua estréia. Busca estudar, ainda, o papel potencializador exercido pelos suportes técnicos que permitem a convergência e as características de educomunicação alvitradas por As Melhores Coisas do Mundo. Assim, esta pesquisa se baseará em análise bibliográfica dos conceitos pertinentes ao tema, com ênfase no estudo sobre vínculos, comunicação orquestral e comunicação como diálogo. E haverá também pesquisa bibliográfica sobre o suporte tecnológico que permite a ampliação da mediação, por meio da convergência (Jenkin, 2008) e sobre educomunicação (Soares, 2001). Para compreensão do objeto de pesquisa serão utilizados, entre outros, os conceitos de vínculos (Pross, 1980 e Baitello, 1999), comunicação orquestral (Winkin, 1998) e comunicação como diálogo (Flusser, 2007).

Palavras-chave: Vínculos. Comunicação Orquestral. Diálogo. Rede. Convergência. Educomunicação. Cultura do  Ouvir.

“… the negative gesture against schooling is "voluntary illiteracy." ... I sympathize with children who refuse books along with the garbage in the books.”
 Hakim Bey (BEY, 1984: 3)

Hakim Bey exagera em seu terrorismo poético: recusar os livros é demais, mas há a necessidade de se reconhecer que alguns livros podem não dizer nada relevante e ainda assim serem obrigatórios na escola. A revolução digital com a convergência de mídias e a multiplicidade de ferramentas permite a interação em diversas plataformas. Diversidade é o que caracteriza o nosso tempo, portanto, esse deve ser o foco da educação, mantendo o processo de aprendizagem o mais aberto possível. Dessa forma, a escola precisa aproveitar melhor o que está sendo produzido na mídia. Um exemplo dessa interação possível e desejável é o filme As melhores coisas do mundo, dirigido por Laís Bodanzky e baseado na série de livros Mano - Cidadão Aprendiz, escrito por Gilberto Dimenstein e Heloisa Pietro, cujo tema é a discussão sobre ética na adolescência.

O enredo do filme mostra um grupo de jovens brasileiros de classe média que compartilham a mesma rotina na escola, mas ao mesmo tempo enfrentando uma miríade de desafios específicos. É possível ser feliz depois de crescer? É a juventude uma das melhores coisas do mundo? A adolescencia é quando muita coisa é experimentada pela primeira vez, mas ao mesmo tempo, é quando começam as responsabilidades. Portanto, discussões sobre ética são de extrema importância. Para lidar com isso, simultaneamente com o filme, um projeto lúdico educativo foi lançado, no qual convergiram várias formas de comunicação, criando cenários que envolvessem som e imagem e permitissem uma melhor absorção do conteúdo ético.

O projeto educativo foi criado para fomentar um amplo debate sobre os valores, tomando como ponto de partida a temática do filme. A idéia era ligar entretenimento e educação, cinema e aprendizagem. Devido a isso o projeto educativo não é restrito a estudantes e professores, também visa aos pais, amigos, adolescentes e qualquer um que quiser aprofundar as análises levantadas pelo filme. Juntamente com a estréia do filme, o site oficial passou a fornecer endereços em redes sociais, blogs dos personagens, músicas, jogos e documentos para download (ANEXO 1). Entre os documentos a serem baixados está um projeto educativo que inclui um guia de atividades que aplicam os valores do filme, cenas curtas que podem ser assistidas online grátis e pedaços do script (ANEXO 2). Todas essas plataformas se complementam para fomentar discussões sobre 9 valores, que são:

1. O valor da coletividade - ética e cidadania. Duas cenas do filme são sobre cidadania. Uma delas é a eleição dos representantes da escola, quando os protagonistas defendem o diálogo, contra a intolerância e o conformismo que transforma a escola em uma "bolha sem ar". A segunda é a petição assinada pela maioria dos estudantes para pleitear a readmissão de um professor acusado de beijar uma aluna. A idéia é estimular a assunção de responsabilidades e riscos, portanto, melhorando as relações de respeito e agindo contra assédio, preconceito e perseguição.

2. O valor da diferença - a diversidade e pluralidade. O protagonista intimida um colega sobre sua homofilia possível. Ao longo do filme a situação se inverte ele passa a ser o intimidado sobre a homossexualidade de seu pai. O guia estimula uma ampla discussão sobre a diferença, o senso comum, o preconceito, a intolerância e a homofobia. Também sugere uma pesquisa sobre a Declaração Universal dos Direitos Humanos.

3. O valor da paz - bullying, cyberbullying e violência na escola. A intimidação sobre a homossexualidade de seu pai extrapola a internet e culmina com o assédio físico. Para aqueles alvo de bullying, as conseqüências podem ser depressão, ansiedade, suicídio, baixa auto-estima, estresse, absenteísmo, entre outras. Aos agressores o comportamento violento pode expô-los a riscos e propiciá-los a atitudes delinqüentes que podem favorecer seu desenvolvimento como adultos violentos.

4. O valor da aprendizagem - O papel da escola. Um professor no filme diz que os estudantes devem questionar tudo, incluindo livros e professores. Sua classe é a mais cheia, ele é muito admirado não só como professor mas também como um conselheiro, sendo inclusive procurado pelos alunos para conselhos extracurricular. Ele é um mestre autêntico que consegue ligar os alunos, não importa qual seja o assunto. O projeto educativo, neste aspecto, sugere uma comparação da figura do mestre que aparece em filmes diferentes como:  Entre os Muros da Escola  (Direção: Laurent Cantet, França, 2007); Karatê Kid (Direção: John G. Avildsen, Columbia Pictures, 1984); Guerra nas Estrelas – O Império Contraataca (Direção: George Lucas, EUA, 1977); Mr. Forrestier (Direção: Gus Van Sant, EUA, 2000)

5. O valor da família - pais e filhos. As conquistas de liberdade como o direito ao divórcio implicaram na criação de novos tipos de família e, portanto, redesenhou o papel das pessoas dentro da estrutura familiar. Ao mesmo tempo, continuam os conflitos clássicos sobre o conflito de gerações e a falta de comunicação. Neste contexto, as escolhas íntimas são realmente respeitadas? Ou há muita hipocrisia? Os desafios a serem superados em uma família são muitas, mas elas ilustram a importância da compreensão mútua e do apoio.

6. O valor do afeto – sexualidade. O filme mostra diversas situações sobre a descoberta da sexualidade, o primeiro amor, a rejeição, a popularidade. Na maioria deles há o conflito entre a banalização dos sentimentos e da responsabilidade emocional. O projeto educativo sugere entre outras coisas, a comparação entre as relações amorosas do filme e a exposição Cuide de Voce, da artista francesa Sophie Calle, cujo namorado, o escritor Grégoire Bouillier, rompeu a relação amorosa por carta o que estimulou a artista a iniciar um projeto artístico no qual 107 mulheres, de nacionalidades diversas e profissões variadas,  leram a carta e deram a resposta ao ex-namorado da artista.

7. O valor da vida – filosofia. A complexidade da vida leva o irmão do protagonista à depressão. De uma tentativa de suicídio foi salvo pelo namorado do pai. Assim é levantada a questão de qual é o valor da vida? O que faz a vida valer a pena ser vivida? A luta diária é suficiente para satisfazer o coração humano? O que leva uma pessoa à depressão? Qual é a importância das associações que tentam prevenir o suicídio?

8. O valor da subjetividade - arte e expressão. As música, blogs e atuação dos personagens aparecem como exemplos de subjetividade. Em uma cena, o professor de guitarra sugere ao aluno fechar os olhos e pensar em uma situação agradável para impulsionar mais sentimento na música. O projeto educativo sugere uma festa a ser organizada pelos alunos a fim de mostrar os talentos ocultos dos colegas de classe convidados.

9. O valor do amanhã - conscientização do consumidor e educação financeira. Todo mundo tem sonhos, especialmente os jovens. Às vezes os sonhos dependem do dinheiro. A educação financeira é, portanto, essencial para cumpri-los. E é importante para diferenciar o sonho autêntica do consumismo simples. O projeto educativo sugere uma pesquisa sobre cada despesa para identificar o que é supérfluo e, portanto, pode ser poupado.

Através desses nove valores, o projeto educativo instiga um amplo debate sobre ética, de uma forma divertida, que liga a cultura e a educação, o cinema e a aprendizagem. Portanto, eles são uma experiência que visa integrar uma variedade de qualidades humanas que se complementam e, possivelmente, tornam o processo de aprendizagem mais eficiente e agradável. O projeto educativo não almeja a abarcar todas as questões éticas, nem se propõe a ser uma forma intrinsecamente eficaz de ensinar valores éticos. Contudo é uma das possibilidades. Uma tentativa que merece ser estudada.

“A realidade de um objeto é medida pelo eco que desperta na esfera afetiva. Se algo é de todo indiferente para uma pessoa, é como se não existisse... Há que se integrar razão e sentimento. Entender é um modo de sentir e sentir é, no homem, um modo de entender.” (DENNY, E. A, 2003: 177.)

Depois de séculos de supremacia da racionalidade, o corpo e seus sentimentos precisam ser resgatados. Na verdade, o que normalmente move os atos humanos são emoções, como amor, simpatia, respeito, e não a racionalidade. Porque, como afirmou Ercílio Denny no fragmento citado acima, a percepção humana depende das emoções. Portanto, o processo de aprendizagem destacando apenas a objetividade dos alunos e professores não é suficiente para lidar com a miríade de diferentes capacidades e talentos que o ser humano tem.

Neste contexto, é importante redescobrir o ser humano não apenas como homo faber, um trabalhador racional, focado em resultados e produtividade, mas também como homo ludens, com senso de humor, paixões, com foco em lazer e diversão. Hoje em dia, a educação deve libertar as gerações futuras da obsessão por resultados, ao mesmo tempo, impedindo-a deslizar para a preguiça. O equilíbrio deve ser procurado. E é isso que pretende a Educomunicação, integrando as áreas de educação com as áreas de comunicação e, portanto, criando ecossistemas comunicacionais nos ambientes educativos.

O termo Educomunicação pode ser usado em diferentes contextos. Pode significar a educação para a comunicação que diz respeito ao impacto que a mídia tem sobre as crianças e adolescentes. Ele pode designar educação para os meios que trata de preparar os alunos e professores para tirar proveito da tecnologia, aprender a usar as ferramentas tecnológicas. E também pode ser usado em um sentido mais amplo, como uma forma de promover a ecologia da comunicação.

Educomunicação

→ educação para a comunicação que diz respeito ao impacto que a mídia tem sobre as crianças e adolescentes

→ educação para os meios que trata de preparar os alunos e professores para tirar proveito da tecnologia, aprender a usar as ferramentas tecnológicas

→ forma de promover a ecologia da comunicação, conciliar diversas dimensões do ser humano (racional, afetiva, lúdica...) fornecendo um ambiente criativo para apoiar a apropriação de práticas comunicativas

O filme As melhores coisas do mundo é um bom exemplo de Educomunicação, neste sentido mais amplo, é entretenimento, mas ao mesmo tempo promove a educação. Ele integra música, imagens, internet, redes sociais, blogs, jogos, escola, professores, amigos, família ...

Escola e a família não são mais as únicas a educar, em um conceito amplo de promover o desenvolvimento humano. Alguns complementam, outros contestam essa tarefa. Mas a escola tem uma situação privilegiada, ainda é a única capaz de mediar a relação entre as outras instituições de socialização para incutir a reflexão sobre a qualidade das relações.

Nosso tempo tem sido caracterizada como "modernidade líquida", conforme termo de Zygmunt Bauman, nesta realidade, os padrões são "liquefeito". Portanto, é absolutamente necessário aprender a quebrar regularidades. Conhecimento não é mais durável. Ele muda em uma velocidade difícil de lidar. Se uma pessoa não atualiza regularmente, ele / ela se torna ultrapassada e, por isso, descartáveis.

Assim, hoje em dia a capacidade humana mais importante é articular a multiplicidade de informação que se está exposto em uma base diária na maioria das plataformas tecnológicas diferentes. O indivíduo deve ser capaz de aplicar lógicas que aprendeu em ambientes diferentes, em momentos diferentes. A mídia pode ser usada para ligar os indivíduos e a realidade, integrando o conhecimento à experiência. Mas não substitui a escola no seu projecto verdadeiramente educativo. Escola não apenas informa, mas também forma os indivíduos de uma maneira sistemática e ampla, inclusive ensinando-os a crítica, a como decodificar informações fazendo uso dos valores éticos.

Contudo a escola não pode fechar-se para a realidade exterior. O papel do professor é mediar o conhecimento. O aluno deve descobrir por conta própria como integrar todo o conhecimento aprendido em diferentes lugares e em tempos diferentes. O professor é o facilitador deste processo, que dá sentido a algumas informações, construindo processos sistemáticos de compreensão da realidade.

A escola é muitas vezes encontrada trancada em sua própria fala, portanto, dificultando a circulação do conhecimento. Todas as outras formas de circulação de conhecimento são tomadas como uma ameaça à autoridade. Como conseqüência, em poucas oportunidades a mídia é mencionado na escola, predominam as atitudes negação ou crítica do uso da mídia. Isso é muito prejudicial.

Em tempo de modernidade líquida, a educação também tem de ser mais fluida.

O livro e a linguagem escrita continuam a ser a chave para a alfabetização, mas um processo complementar é necessário. Indivíduos precisam ser alfabetizados também em outros tipos de discursos como os de computadores, jogos, TV, filmes ou outros formatos audiovisuais. E há coisas produzidas pelos meios de comunicação que podem até mesmo reforçar o discurso da escola e ser usado como um facilitador para o processo de aprendizagem. O filme, aqui objeto de estudo, pode ser considerado como um desse tipo.

Tomando o exemplo do filme As melhores coisas do mundo, a comunicação é melhor entendida como um ecossistema. A teoria de Martín Barbero de mediação explica que a questão não é mais como defender os estudantes da media e de seus efeitos negativos, mas como tirar proveito do que é produzido pelos meios de comunicação para melhorar a educação. Pedagogia precisa entender de mídia, precisa usar a mídia para produzir uma ecologia da comunicação adequada. Esta aproximação entre comunicação e educação deve ser feito de uma forma crítica, mas construtiva.

Todas as sociedades humanas em todos os momentos têm valores, mitos, deuses, idéias, em outras palavras, a noosfera, conforme definido por Edgard Morin (MORIN, 2002, 44). A noosfera é compartilhada por pessoas de diferentes gerações através de um processo de mímese das práticas do cotidiano sócio-cultural e também através dos processos formais de educação. Pode servir a humanidade para alcançar o progresso, ou obstruí-lo.

Idéias em nossa sociedade podem ter um poder incrível. A idéia de mercado, por exemplo. Foi uma vez um conceito racional, mas hoje em dia tem sido deificado. Desemprego é por causa do mercado, bem como crises do subprime, as alterações climáticas, preços, e assim por diante. Uma infinidade de coisas é por causa do mercado. Mas são poucas as pessoas que efetivamente entendem o porquê. Para a maioria, o mercado é algo como um deus, uma entidade criada pela racionalidade humana que vai além, alcançando a sua própria existência no mundo imaginário.

Nossa sociedade atual reduz todas as coisas, incluindo o ser humano, a partes. Neste contexto, a pessoa se torna parte de um grupo e seu próprio corpo físico é considerado como um elemento separado. Nossa existência física é tomado como em paralelo à nossa existência imagética, especialmente quando as imagens são tecnicamente reproduzidos em série. Não só as pessoas consomem essas imagens, mas também as imagens consomem as pessoas, como Norval Baitello explica através do conceito de iconfagia (Baitello, 2005:53).

Imagens pré-concebidas de sucesso, beleza, perfeição, entre outros, fazem as pessoas forçarem seus corpos para caber nessas imagens, às vezes em detrimento do corpo. O corpo adoece de trabalhar 7 dias por semana, mais de 10 horas por dia, mas algumas pessoas parecem não perceber isso, e se sujeitam a isso, na busca pelo sucesso, uma imagem preconcebida. Nesse exemplo, a pessoa consumiu a imagem de sucesso, mas também a imagem de sucesso consumiu o corpo, fez com que ele adoecesse.

Por outro lado a revolução digital possibilita a inflação exacerbada das imagens. Com a convergência de mídias e a divergência de meios, são criadas multiplataformas de interação entre emissor e receptor de conteúdo informativo via mídias sociais conectadas (LIMA, 2009:54). O filme As melhores coisas do mundo, adequado a esse contexto, foi lançado já com diversas comunidades oficiais em várias dessas multiplataformas de interação como Facebook, Orkut, Flickr, Twitter. Além disso, os blogs mantidos pelos personagens no filme existem na rede.

Contudo a apropriação que foi dada pelas pessoas ficou muito aquém das possibilidades, o uso desses media poderia ser muito mais contundente. As imagens postadas no Flickr por exemplo, eram na sua maioria padrão, ilustrativas, denotativas. Falta ainda o desenvolvimento de uma linguagem, de acordo com a nova realidade de abundância de informação, excassez de tempo e hiperconectividade. Uma linguagem que possibilite a utilização de imagens complexas (CATALÀ, 2005:41).

Pois em nossa sociedade imagética, milhares de imagens são consumidas e consomem as pessoas constantemente. As imagens são reproduzidas sem limites, para minar qualquer tipo de reflexão, na esperança de substituir as outras dimensões humanas deixadas de lado. Neste quadro, qualquer preocupação sobre o ecossistema, incluindo o ambiente comunicacional, não se encaixa. A ecologia tem como objectivo a integração entre o humano e o meio ambiente. E este ambiente não é apenas físico, mas também imaterial, uma vez que, na sociedade atual, a nossa existência virtual é particularmente importante.

Portanto, a ecologia da comunicação tem a intenção de conciliar as várias dimensões que o ser humano tem. Nossa existência física é permeada por nossas imagens, não paralela à ela. Por essa razão, todas as dimensões humanas devem ser integradas. E a meta da Educomunicação é exatamente isso: fornecer um ambiente criativo para apoiar a apropriação de práticas comunicativas.

O site oficial (ANEXO 1), que fornece os endereços das redes sociais, os blogs de personagens, as músicas, os jogos e os documentos para download, pode ser considerado uma tentativa de possibilitar a educomunicação. Todas essas plataformas podem ser usados para experimentar a tecnologia e exercer a percepção crítica, para estimular as pessoas a se sentirem mais preparadas para decidir sobre a qualidade da mídia, entre outras coisas que elas experimentam vivendo em sociedade.

O projeto educativo é uma iniciativa que merece ser estudada, mas não se basta nem esgota o tema. A busca por uma nova linguagem continua. Será privilégio e responsabilidade da geração atual definir qual vai ser o novo modelo de negócio a ser aplicado à nova realidade de abundância de informação, excassez de tempo e hiperconectividade.

O presente artigo foi apresentado em 11 de novembro de 2011, no 7o. Interprogramas de Mestrado em Comunicação da Faculdade Cásper Líbero, http://www.casperlibero.edu.br,  interprogramas@casperlibero.edu.br.

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ANEXO 1: Site oficial do filme As melhores coisas do mundo com endereços em redes sociais, blogs dos personagens, músicas, jogos e documentos para download:

ANEXO 2: projeto educativo que inclui um guia de atividades que aplicam os valores do filme, cenas curtas que podem ser assistidas online grátis e pedaços do script:

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[1] Mestranda em Comunicação na Contemporaneidade da Faculdade Cásper Líbero - 2° Semestre de 2010. Linha de Pesquisa Processos Midiáticos: Tecnologia e Mercado, Grupo de Pesquisa Comunicação e Cultura do Ouvir.http://lattes.cnpq.br/8898848038418809    danielle.denny@gmail.com

O artigo acima será publicado nos anais do evento, no site: http://www.casperlibero.edu.br/home/

Material de apoio projetado durante a exposição:

AMCM NO INTERPROGRAMAS